柳賓

6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”這一重要論述，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族現(xiàn)代文明的文化根脈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最根本、最深厚的文化基因，不僅包括物質(zhì)形態(tài)，也指向思想觀念、制度規(guī)范和價(jià)值取向等。恰如習(xí)近平總書(shū)記所言，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的靈魂和文化自信的根底，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想淵源和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神滋養(yǎng)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的理論資源和國(guó)家民族傳承發(fā)展的根本。直到今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)、人文精神、哲學(xué)思想、道德觀念等，仍在深刻地影響著中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀以及思維模式和行為方式等。因此，習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。”

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化根脈和根本性力量。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。”文化是延續(xù)和傳承文明最重要的載體，而新時(shí)代的文化傳承、創(chuàng)新與傳播又是由現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、民生等諸多任務(wù)和問(wèn)題所決定的。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，只有不斷將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代任務(wù)、制度保障、研究闡釋、保護(hù)整合、教育引導(dǎo)以及內(nèi)外傳播等多種方式進(jìn)行多重機(jī)制聯(lián)動(dòng)，并不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和特征，才能確保中華民族現(xiàn)代文明始終根深葉茂、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中華民族現(xiàn)代文明活的靈魂

馬克思主義是中國(guó)歷史和人民的必然選擇。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，中華民族曾經(jīng)取得過(guò)輝煌成就，也為世界文明進(jìn)步作出過(guò)卓越貢獻(xiàn)。但自哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸起，西方國(guó)家逐漸駛上了發(fā)展的快車(chē)道。與之相比，明朝中后期，中國(guó)開(kāi)始實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等各方面交流幾近中斷，加之腐朽的封建統(tǒng)治，又錯(cuò)失了工業(yè)革命和科技革命的機(jī)遇。尤其是以1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，中國(guó)社會(huì)逐步陷入了內(nèi)憂外患的悲慘境地和半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵，中華民族遭受了前所未有的劫難。面對(duì)深重的國(guó)家和民族危機(jī)，一代又一代的中國(guó)人進(jìn)行了艱苦卓絕的努力和不屈不撓的斗爭(zhēng)。但事實(shí)證明，無(wú)論是太平天國(guó)、義和團(tuán)等農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等改良運(yùn)動(dòng)，還是作為近代中國(guó)比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)革命的辛亥革命，均沒(méi)能改變中國(guó)人民和中華民族的悲慘命運(yùn)，更沒(méi)能完成救亡圖存、復(fù)興中華的艱巨任務(wù)，說(shuō)明上述種種“主義”均解決不了中國(guó)的問(wèn)題。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，為苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)仁人志士指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇，暗夜中的中國(guó)終于見(jiàn)到了曙光。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，義無(wú)反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)反復(fù)對(duì)比和艱苦實(shí)踐，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的正確道路，找到了一條區(qū)別于其他國(guó)家和有自己特色的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這一歷史事實(shí)充分證明：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”

百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，已經(jīng)結(jié)出了累累碩果，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新文化生命體。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明同樣必須以馬克思主義為指導(dǎo)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，只有繼續(xù)把馬克思主義思想精髓同中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道法自然、天人合一和以民為本、安民富民樂(lè)民等思想觀念貫通起來(lái)，同天下為公、世界大同和求同存異、和而不同、和諧相處等社會(huì)信念融通起來(lái)，同人民群眾日用而不覺(jué)的以誠(chéng)待人、講信修睦和信約自守、力戒奢華等共同價(jià)值觀念匯通起來(lái)，才能不斷取得建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新勝利。

以文化“兩創(chuàng)”推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在山東曲阜考察時(shí)指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”發(fā)出了大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召，也為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。同年12月，他在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，首次提出“兩創(chuàng)”要求。2014年9月24日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)，第一次將傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的對(duì)象。“兩創(chuàng)”由此成為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本方針。“兩創(chuàng)”方針是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代演進(jìn)中，始終保持旺盛生命力的根本保障。勇?lián)率姑瑠^進(jìn)新征程，要以“兩創(chuàng)”推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

以“兩創(chuàng)”推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正就是守馬克思主義的正，守中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的正；守中華文明的正，守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正。創(chuàng)新就是在守正的基礎(chǔ)上，以建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為中心，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶藏中挖掘與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相協(xié)調(diào)的、能夠激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力的內(nèi)容和文化因子，在借鑒外來(lái)文化有益成果的基礎(chǔ)上，賦予其當(dāng)代價(jià)值和全人類(lèi)價(jià)值，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，又能展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采和恒久魅力。

以“兩創(chuàng)”推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，必須堅(jiān)持“二為方向”和“雙百方針”。“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，是社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的根本保證，也是我們黨一貫堅(jiān)持的方針政策。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，一方面要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，用人民群眾既喜聞樂(lè)見(jiàn)又看得見(jiàn)、聽(tīng)得懂的方式，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基本的基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，并融入人民大眾的日常生活，在滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的同時(shí)實(shí)現(xiàn)其普世價(jià)值。另一方面，要以推動(dòng)當(dāng)代文化繁榮為取向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，積極發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，持續(xù)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。

以“兩創(chuàng)”推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，必須堅(jiān)持“洋為中用”，積極吸收外來(lái)文化的有益成果。世界是多彩的，文明也是多彩的。習(xí)近平總書(shū)記指出，“今天，我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開(kāi)展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須積極借鑒吸收外來(lái)文化中的有益成果，在促進(jìn)外來(lái)文化本土化的基礎(chǔ)上，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中華新文化，鑄就中國(guó)特色社會(huì)主義文化新輝煌。

（作者單位：青島市社會(huì)科學(xué)院）